黑龙江大庆《云南内外压力平衡式波纹补偿器厂家》大图
[标题俞平伯先生曾主张《红楼梦》的主要观念是“色”“空”许多文章已经批评过，那当然是错误的。但在《红楼梦》问题的讨论当中，又曾出现了两种不恰当的意见。一种是否认曹雪芹真有“色”“空”和“梦”“幻”等思想[注6]。一种是过分强调曹雪芹有宗教情绪，过分强调佛教思想对他的影响[注7]。作者在第一回里面说：“此回中凡用梦用幻等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨。”第二回写跛足道人给贾瑞送风月宝镜的时候，他说：“这物出自太虚玄境空灵殿上警幻仙子所制，专治邪思妄动之症，有济世保生之功。所以带它到世上，单与那些聪明俊杰，风雅王孙等看照。千万不可照正面，只照它的背面。”这个镜子的正面和背面是什么呢？正面是贾瑞的意中人凤姐，背面却是一个骷髅。不能不说，作者主观上是有：“梦”“幻”和“色”“空”这一类的思想。问题在《红楼梦》的主要内容实际是和这种所谓“立意本旨”相违背的。它里面的感人的地方并不在这些消极的成分，却刚好是和这些思想相反的描写和精神。梦幻也好，红粉骷髅也好，都是在一些士大夫中间流行已久的思想，并非作者特有的人生见解。正如他的头脑里不可能不多少还带有一些封建思想一样，他的时代、他的阶级和他的个人遭遇也不能不使他受到这一类消极思想的传染。这些一般性的东西并不能掩盖他的主要的思想的光芒。他的主要的思想和倾向显然是对于封建社会的一系列的不满，显然是对于青春、爱情和有意义的生活的赞美，对于不幸的叛逆者和被压迫者的同情。这些才是构成曹雪芹的思想和《红楼梦》的内容的特色的要素。至于过分强调他有宗教情绪，过分强调他受了佛教思想的影响，这实际上不过是强调“色”“空”观念的换一种说法而已。如果把“梦”“幻”和“色”“空”一类说法看作佛教思想，不能不说曹雪芹多少沾染了这种思想的影响。但并不等于信奉佛教。沾染了在封建士大夫中间曾经很流行的某些佛教思想和老庄思想，和对待佛教和道教的实际态度还是有差别的。按照《红楼梦》里面的描写，不仅贾敬服丹砂致死，否定了道家修炼之说，而且从书中的正面人物贾宝玉“毁僧谤道”，很恨人“混供神，混盖庙”，又说烧纸钱“原是后人异端”，也可以看出作者并不信宗教。对于带发修行的妙玉，书中说她“云空未必空”，并且叹息她“青灯古殿人将老，辜负了红粉朱楼春色阑”。对于惜春的出家结局，书中也说“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁”。芳官、葵官和★官[注8]的出家，更和晴雯的惨死并列，显然作者认为同是不幸的结局。我们不可能知道贾宝玉的最后的出家曹雪芹将要怎样去描写，但我们也很可以怀疑一下，未必真正是由于所谓“解悟”。
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