陕西安康《青海波纹式补偿器厂家》国标
[标题用市民说来解释清初的思想家和《红楼梦》，其实也是一种教条主义的表现。这是搬运关于欧洲的历史的某些结论来解释中国的思想史和文学史。这些作者把清初看作欧洲的文艺复兴时期，因而对清初和稍后的许多著名的思想家和文学家都加以“新兴的市民”的代表的头衔。“中等阶级反对派”和“平民反对派”，这是恩格斯在《德国农民战争》中对于当时德国的不同的市民集团的分析，现在也被用在清初和稍后的某些思想家身上了。其实中国的历史和欧洲的历史，中国的思想史和文学史和欧洲的思想史文学史，是有很多具体的差异的。中国的封建社会里没有欧洲中世纪那种市民当权的城市。中国历史上也找不出和文艺复兴相当的那样一个历史时期。如果不是牵强附会地而是客观地去观察清初和稍后的思想和文学的状况，很容易看出它们和欧洲文艺复兴时期的思想和文学的面貌实在大不相同。为什么清代那些杰出的思想家的思想，只能以资本主义萌芽和“新兴的市民”为它们的社会基础呢？难道从中国的封建社会发展到它的末期、它的各种矛盾日益尖锐化这一总的原因以及明王朝的崩溃和灭亡、满民族的入侵和压迫、宋明理学及其流弊所引起的不满和反对等具体的原因，就不可以得到解释吗？这些思想家的思想，有的表现为强调“夷狄华夏之大防”或“保天下者，匹夫之贱与有责焉”；有的表现为针对封建统治，特别是针对明朝的统治的各种积弊和问题，提出了一些积极的带有民主性的政治主张或仅仅是企图加以补救的改良的办法；有的表现为对宋明理学整个的否定或部分的修正，或仅仅是提出了对它们的流弊的反对和批评——我看都是和这些原因很有关系的。所以我说，在不同的方面，不同的程度上，他们的思想和学说的某些部分是反映了当时的人民的要求，然而又不能简单地把它们归结为只是代表市民，尤其不能归结为只是代表所谓“新兴的市民”。清代出现了《儒林外史》、《红楼梦》这样一些小说，也未始不可以从这里去得到解释：中国封建社会发展到它的末期，它的黑暗和腐败日益显露，必然要激起广大的人民以及一部分从封建统治阶级内部分化出来的知识分子的不满和反对，而长期存在的民主性的思想传统和现实主义的文学传统，包括最初是从市民社会生长起来的白话小说的传统，也必然要在这样社会条件下发展，而且这样发展必然要在文学上得到新的杰出的表现。这样的解释虽然是很粗略的，虽然还并不是深入的研究的结果而仅仅是凭我们现有的一般的知识提出来的，也比简单的直接的市民说更为合理，更为符合这些作品的客观面貌。
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五：1、 机遇总是有的，如果把握不住，不要怨天忧人，只因自己不够优秀；不要把时间当垃圾处理，唯有珍惜光阴，才能提升生命的质量；两点之间未必直线最短，有时迂回曲折能够更快地抵达终点；如果错了，那就停止，如果得不到，那就放弃；赶路并非越快越好，把握正确的方向最重要。
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